标签：儒家文化圈
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黄玉顺论社会契约与社会正义荀子约定俗成思想诠释
儒家文化
摘 要：荀子的“约定俗成”思想蕴涵着一般“契约”观念，可运用于哲学的“社会契约”问题；而这又与“社会正义”问题密切相关，即隶属于儒家正义论的“仁→义→礼”理论结构。在这个意义上，社会契约乃是“约定俗成”的结果，既涉及正当性原则，即社会契约必须基于仁爱精神；又涉及适宜性原则，即社会契约必须基于特定时代的基本生活方式。 关键词：荀子；约定俗成；契约；社会正义；正当性原则；适宜性原则...
2024-12-31 0次
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陈来民贵君轻与立君为民孟子荀子的君民论
儒家文化
摘要:《尚书》“作民父母”的观点对荀子影响很大;“以民为本”的思想对孟子影响很大;惠民、安民的思想对孔子的影响尤其深刻。荀子“为民”观念的普遍化就是一切为了人民,具有超越时代的意义,其“畏民说”重视人民可能具有的颠覆的力量,是对统治阶级的一种警惕和警告。在一些语句和思想表述上,荀子与孟子有相通之处,荀子思想一定程度上受到孟子的影响。荀子讲“为民”“爱民”的同时也强调“尊君”...
2024-12-31 0次
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陈来中华文化的当代价值与意义
儒家文化
文化是一个民族的灵魂。5000年中华文化体现的中华民族的精神追求，已经成为中华民族区别于其他民族的精神标识，其中的核心观念构成了中国人的精神世界，其基本价值已积淀为中华民族的文化基因，在漫长的历史发展中成为中华民族的精神命脉。传承中华文化就是维系中华民族的精神命脉。中华文化的精神品格与价值追求，支撑了几千年来中华民族的生生不息和薪火相传，今天仍然是而且未来也必将是我们发展壮大的强大精神力量。...
2024-12-31 0次
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郭薇中庸伦理思想的内涵特征
儒家文化
2024年11月，首届世界古典学大会成功举办。这场学术盛事不仅加深了全球文明交流互鉴，更为解决现代社会治理难题提供了古典智慧的启示，彰显了文化传承与创新推动人类社会进步的重要作用。在此背景下，深入探讨儒家伦理思想，特别是《中庸》所蕴含的伦理智慧，对于当代社会治理具有不可忽视的理论与实践价值。 儒家思想，作为中华文化的重要组成部分，其伦理观念深深植根于中华民族的精神世界之中...
2024-12-31 0次
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第四届社会科学视野下的儒家思想学术研讨会召开
12月14日，由《孔子研究》编辑部举办的第四届“社会科学视野下的儒家思想”学术研讨会在山东济南召开。尼山世界儒学中心（中国孔子基金会秘书处）、副主任、中国孔子基金会副理事长、秘书长、国际儒合会副理事长国承彦，山东大学儒学高等研究院院长、教授、《孔子研究》主编王学典出席会议并致辞。儒学中心（基金会秘书处）党委委员、副主任、《孔子研究》副主编...
2024-12-31 0次
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第二届孔子文化创意设计大赛颁奖典礼在孔子博物馆举办
第二届“孔子文化”创意设计大赛颁奖典礼暨优秀成果转化签约仪式在孔子博物馆举行。新华网（侯新建 摄） 由尼山世界儒学中心、山东省文化和旅游厅主办，孔子博物馆承办的第二届“孔子文化”创意设计大赛颁奖典礼暨优秀成果转化签约仪式11月29日在孔子博物馆举行。 大赛以“文化至道 生活之美”为主题，面向全社会进行实物作品征集，旨在以创意持续丰富孔子文化内涵。 大赛共收到参赛作品3128件...
2024-12-31 0次
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程苏东我们为何需要中国古典学
儒家文化
18世纪后期，在启蒙运动的持续影响和欧洲大学制度的不断变革中，文学、历史、哲学等古老的学问终于蜕变为具有现代学术范式的新兴学科。不过，就在民族语言文学、国别史等新兴专业兴起的同时，仍有一门以古希腊、古罗马语言、文化、、经济等为研究对象的综合性学问在欧美大学传习，那就是“古典学”。这门诞生于18世纪末的学问同样是近代学术风气激荡下的产物，是古希腊...
2024-12-31 0次
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深化新时代中国特色文化建设理论研究座谈会发言摘登
11月25日，深化新时代中国特色文化建设理论研究座谈会在济南召开。摄影峰攀 编者按：为深入贯彻，全面落实关于哲学社会科学重要论述，11月25日，省社科联召开深化新时代中国特色文化建设理论研究座谈会，组织相关领域专家学者和青年人才团队代表，围绕新时代中国特色文化建设的社科担当，激发人民文化创造力，中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，数字化赋能文化建设，加强区域国别研究和传播...
2024-12-31 0次
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汪柔竹可欲之谓善先秦儒家伦理中的欲
儒家文化
摘 要：先秦儒家区分了不同阶次的，包括与生俱来的本能、自我实现的需要与成德成善的追求等。道德实践的目的是使“所欲”与“可欲”相符合。“可欲”是对“善”的诠释：在应然的意义上，指行为主体内在自足的道德能力；在实然的意义上，指客观对象为人所需要的可欲性。先秦儒家对“可欲之谓善”“心之所可”等命题的诠释不囿于个体之域，而是指在自我与万物、他者的关系中作出合乎公共理性的抉择，体现了成己与成物的双重追求...
2024-12-31 0次
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梁涛孟子的思想如何与世界对话
是人类文明进步的标志，理念则孕育发生于具体文明之中。中华优秀传统文化中有着丰富的话语，以溯源追流、返本开新为旨，“中华典籍中的理念”国际学术研讨会日前在湖南大学岳麓书院举行。 孟子作为中国儒家的重要代表，其思想成为中华传统文化的重要组成部分。如何理解孟子思想中的观念？传统文化中的观念有何种时代价值？怎样推动中国思想与世界对话...
2024-12-31 0次
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杨赛先秦礼乐文明的传承和发展
儒家文化
先秦礼乐文明是中华民族共同体意识的基石。黄帝制作《云门》《大卷》《咸池》，为中华礼乐文明奠基。喾制作《五英》，将礼乐与行政联系起来，依时节进行常态化、规范化祭祀。周公集历代先王礼乐之大成，制作大型宗庙乐《大武》，表现周初的武功与文治。周的诗乐文化十分发达，以诗乐化性化俗，取得了显著成效。先秦时期制作和保存了大量乐舞，到西周时形成了比较完备的礼乐体系。秦、汉以来，历代统治者都没有放弃复兴礼乐的努力...
2024-12-31 0次
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杨国荣文明交流互鉴中的古典学
儒家文化
在首届世界古典学大会举行之际，发来意旨深远的贺信，对古典学的衍化方向作了高屋建瓴的定位，并从世界文明演进和文明交流互鉴的角度，充分肯定了发展古典学的意义。历史地看，中国与西方已以不同方式形成了自身的古典学。就较广的视域而言，这里涉及西方的经典学与中国的经典之学或经学、现代古典学之间的关系，其具体侧重则有所不同。西方的经典学（classics）源于古希腊，在传统视域中，主要与《荷马史诗》...
2024-12-31 0次
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杨国荣从价值取向看儒学的现代意义
儒家文化
摘要：以“人禽之辨”和“文野之别”为核心，儒家展开了其价值系统。“人禽之辨”主要指向人与其他存在的根本区别，其实质问题是对“何为人”的分疏，“文野之别”则以人类发展过程中前文明与文明的区分为论题。儒家肯定，只有人才本身即目的，故关切之点应放在人之上。从儒家的视域看，人类文明包含纵向与横向的发展，既有历史的演进，又包含多样形态。从儒学的“人禽之辨”与“文野之别”这一基本点出发，可以看到...
2024-12-31 0次
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李存山好家风是润物无声的力量从治家中国人的家教和家风谈起
《治家——中国人的家教和家风》 李存山主编 广西人民出版社 图片由广西人民出版社提供 孟母断织教子图 康涛·清 图片由广西人民出版社提供 养素堂刻本《颜氏家训节钞》 图片由广西人民出版社提供 好家风是润物无声的力量，值得我们好好涵养和传承。 家风是家文化的灵魂，家庭是家文化的载体，家风的传续是通过家教来实现的。因此，重视家庭...
2024-12-31 0次
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李国斌恻隐之心是一种同情吗
儒家文化
摘要：当我们将“恻隐之心”置于孟子生活时代的公共伦理观念之下，那么以“怜悯”“同情”等来分析和解释它就显得不足了。人必然生活在特定的伦理关系中，在以“亲亲”为基础建立起来的伦理秩序中，一个人的自然情感先于他的道德情感，缺乏自然情感支持的道德情感不是真正的道德情感。这也使得对陌生人的“恻隐之心”是一种不同于亲人之间的爱欲和责任的情感，它意味着我能够对一个陌生人的处境和遭遇产生同情和怜悯...
2024-12-31 0次
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